Пятая научная краеведческая конференция “На земле Святого Кассиана” состоялась 27—28 июля 2002 года. Её организаторами выступили администрация Мышкинского муниципального округа, Мышкинский народный музей, Музей Учемского края, Опочининская библиотека и Дом детского творчества. Как всегда, слушание и обсуждение докладов и сообщений в первый день происходило в Александровском зале Опочининской библиотеки, а во второй день — за Волгой, в Учме. Здесь, впрочем, устроители мероприятия пошли на маленькое нарушение традиции: по случаю прекрасной погоды докладчики и гости находились не в стенах учемского музея, а снаружи, в тени его широкой стены.
Первый день чтений “На земле Святого Кассиана” начался с того, что отец Александр отслужил молебен и благословил всех собравшихся. Конференцию открыл И.А. Герасимов — глава Мышкинского муниципального округа. Г.А. Лебедева, как всегда, приветствовала собравшихся в Александровском зале теплыми словами и призвала осмыслить жизнь Кассиана как “символ единения всех разумных и достойных людей”.
М.В. Рождественская (ИРЛИ, Санкт-Петербург) рассказала, что в Королевском Архиве Швеции хранится список русского духовного стиха “Сон
Богородицы”, датированный 1700 годом. Текст функционировал в роли оберега
и принадлежал, вероятнее всего, российскому солдату, пленённому под Нарвой.
Ученые уточняют датировку списка, хотя уже сейчас ясно, что речь идет о самом
древнем известном документе такого рода.
Заведующий отделом Угличского историко-художественного музея А.Н. Горстка обратился к вопросу влияния западной иконографии на русскую и рассмотрел “Сюжет Троицы в пьемонтских росписях ХIV—ХVI веков и в русских иконах ХV—ХVI веков”. В частности, исследователь сравнил привившуюся на Руси (несмотря на противодействия) композицию “Отечество” и традиционный пьемонтский сюжет “Трон милосердия” (изображение Бога-отца в виде старца, поддерживающего крест с распятым Иисусом, над которым парит голубь).
Т.А. Третьякова, методист Угличского филиала Государственного архива Ярославской области, сделала доклад на тему “Благоустройство Учемских церквей”. В архиве хранятся интереснейшие документы — строительные контракты на стенопись и резьбу иконостасов в храмах Учмы 40-х — 50-х годов ХIХ века. Поскольку “причт и прихожане очень нежно и любезно заботились о состоянии церквей”, для работ нанимались известные в наших краях мастера — живописец и “краскоделатель” Дмитрий Буренин и золотильщик Уткин. А поскольку в контрактах подробно описываются все виды необходимых работ, современный читатель может сделать выводы не только о состоянии храма, но и о том, как именно выглядели его интерьеры.
Исследователь из Твери В.В. Хухарев сообщил об археологических находках, характерных для избранных регионов — Твери, Калуги и отчасти Москвы. На предметах металлического литья (кресты — более 130 экземпляров!) изображен “Никита Бесогон” — мученик Никита, по-свойски расправляющийся с явившимся искусителем.
Кандидат технических наук Е.И. Григорьев (Казань) прислал на конференцию повествование о судьбе “Великого града Свияжска”, связанного с Мышкиным узами исторического родства: если в описании князя Курбского Свияжск имел “всего достаток, чего бы душа захотела”, то в наши дни это крохотный населенный пунктик, полузабытый островок, на котором лишь изредка оказываются самостоятельные туристы.
Студент РГГУ, борисоглебец В.А. Матюхин проанализировал “Ростовскую легенду о князьях Луговских” — душещипательно-приключенческую историю на сюжет о “неизвестном брате Иоанна Грозного”: младенец Юрий (Георгий), тайный сын несчастной Соломонии Сабуровой, оказывается в народных преданиях то разбойником Кудеяром, то названым братом князя Луговского, тайным спасителем царя и отечества, а то и вовсе старцем Белогостицкого монастыря Иваном Зюзиным... который, между прочим, действительно упоминается в монастырском синодике!
Заведующая историческим отделом музея-заповедника “Ростовский кремль” А.Е. Виденеева сделала сообщение о “Петербургском подворье Ростовского архиерейского дома”, которое находилось между 17-й и 18-й линиями Васильевского острова и принимало в своих стенах не только ростовских владык.
Кандидат исторических наук А.Н. Горяинов (Институт славяноведения РАН, Москва) представил доклад “Протоиерей Иоанн Пичета и его потомки: из истории родственных связей Душана Семиза”. Особенную благодарность докладчик заслужил от присутствовавших в зале Татьяны и Милены Рождественских, состоящих в родстве с героями выступления.
Кандидат исторических наук Я.В. Леонтьев из Москвы, член общества “Мемориал”, рассказал историю “Ссылки и освобождения Виталия Бианки”. Оказывается, известный литератор в свое время состоял в партии эсеров, что и послужило поводом для его ареста в 1925 году. Но ленинградские писатели дружно вступились за коллегу, сосланного на три года в Уральск, и специальным письмом заверили власть в том, что Бианки не занимается ничем, кроме литературы. Так бывший прапорщик-эсер, а ныне “русский Сетон-Томпсон” был прощен и освобожден.
О.А. Городецкая, краевед из Углича (клуб “Россия — Волга”), поделилась воспоминаниями о своих встречах с “поповскими детьми”. В годы “борьбы с религией” на долю детей священников выпали многочисленные испытания, и тем не менее, многие из них сохранили, как выразилась докладчица, “светлую, ангельскую энергетику” и чистоту души.
Директор Мышкинского народного музея О.Б. Карсаков назвал свою речь “Преодоление традиций”. Он размышлял о мышкинцах и угличанах — просветителях, общественных деятелях, которые считали своим долгом вести постоянную борьбу с “косностью”, “невежеством” и “отсталостью” провинциальных городков ХIХ века.
Н.В. Грудцина, научный сотрудник музея-заповедника “Ростовский кремль”, дала подробную историко-экономическую характеристику “Ростовской ярмарки”. Известно, что в первой половине ХIХ века эта ярмарка занимала второе или третье (после Макарьевской и Ирбитской) место по значимости в России. Именно в Ростове в 1840-х годах были введены новые, прогрессивные правила ярмарочной торговли.
Член-корреспондент Петровской академии наук и искусств В.А. Гречухин рассматривал “Эволюцию культа местночтимых святых” — Кассиана и Паисия. Необходимость
обретения некоей духовной опоры в “необустроенной” местности, некоторые
несоответствия между официальной и народно-православной традициями почитания
местных святых, определенные социально-экономические обстоятельства сохранили
культ Паисия в Богородском; а вот судьба кассиановой Учмы оказалась менее устойчивой.
С.Н. Левагина (Областная юношеская библиотека, Ярославль) назвала свой доклад лирической строчкой “И пусть хранит его Анастасия...” Рассматривая “оберегающее женское начало в традиции императорского дома Комнинов”, исследовательница неожиданно соотнесла некоторые эпизоды “Алексиады” Анны Комнины и жития Кассиана (например, чудо со светильниками).
Исследователь из Вятки В.К. Семибратов сделал обзор творчества Николая Клюева с точки зрения “учемского региона”. Княжеская невеста София, прибывшая на Русь “от сладких пасек Византии”, “из тихого Углича Спас”, Волга “с парусами и дымом костров” — все, что близко и дорого участникам учемских чтений, нашло отражение в стихотворениях выдающегося поэта.
Краевед из п. Пежма Вологодской области Н.И. Плотников прислал на конференцию сообщение о писаре Мышкинского гарнизона Иване Глотове, который, оказавшись под конец жизни пежемским крестьянином, написал целую книгу, — недавно Институт этнологии переиздал это сочинение в серии “Библиотека российского этнографа”.
Затем прозвучал интереснейший рассказ В.В. Семенникова (преподаватель гимназии № 4, Пермь) о подвижниках и благотворителях. Пермские заводчики и пароходчики Федор и Григорий Каменские, из крепостных, много жертвовали на богоугодные дела, на монастыри и храмы, в частности — на главный собор Успенского монастыря. А игуменья Руфина, “честная старица”, долгие годы бывшая настоятельницей монастыря, оказалась мышкинской уроженкой.
Т.А. Земцова (Большое Село) посвятила доклад под названием “Нет, не забыть мне сельский этот храм!” церкви Николы на Молокше. “Историко-статистическое и церковно-приходское описание” этого храма составил и опубликовал в 1887-88 гг. угличский протоиерей о. Константин (К.М. Ярославский, 1853—1937). Его труд переиздан в 2001 году силами Угличского историко-художественного музея и большесельского Шереметев-центра.
Редактор газеты “Кацкая летопись”, краевед и этнограф С.Н. Темняткин
(д. Мартыново) подробно осветил печальную историю богатого церковного прихода села Ордино. Закрытую при советской власти (якобы за неуплату налогов)
церковь сначала удалось было отстоять — для этого обращались во ВЦИК, лично к
Калинину, — но к 37-му году “тихие времена” закончились; последний священник
Ординской церкви, отец Иоанн (Иван Николаевич Талызин) почитается ныне в сонме
новомучеников.
М.Е. Порядина (Москва) рассказала о жизни и трудах царскосельского архитектора В.Н. Максимова. Любитель древнерусского зодчества, поклонник “русского стиля”, долгие годы он работал в резиденции последнего императора, проектировал и строил под руководством царственного заказчика... Под конец жизни архитектору довелось стать участником “великой стройки” — он проектировал плотины Угличского, а также Шекснинского и Рыбинского гидроузлов.
На конференции присутствовали авторы и издатели ряда книг. Издатель А.М. Рутман (Ярославль) представил, в частности, книгу “Церковь Ильи Пророка в Ярославле”, написанную Т.А. Рутман в соавторстве с И.Л. Бусевой-Давыдовой. Заместитель директора Угличского историко-художественного музея В.И. Ерохин познакомил собравшихся с новыми музейными изданиями: например, недавно переиздан труд угличского священника К.М. Ярославского “Церковь Николы на Молокше”. О.Б. Карсаков предложил вниманию собравшихся только что изданную в Мышкине “Летопись Шелдомежского монастыря Шестоковской иконы Божьей Матери” — сочинение о. Александра (Тяжелова), арестованного в 30-е годы. Наконец, С.А. Хомутов (издательство “Рыбинское подворье”) привез на конференцию два десятка экземпляров долгожданной книги В.А. Гречухина “На реках неславных” (краеведческое исследование селений, расположенных по рекам Сутка, Ильдь и Чеснава).
В ходе конференции состоялась недолгая, но весьма оживленная дискуссия на тему “Монастыри и современное русское общество”.
Для гостей Мышкина, которые не приехали сюда на День города, оргкомитет устроил экскурсию в картинную галерею, на выставку резьбы.
Итак, участники Кассиановских чтений собрались в Мышкине и Учме в пятый раз. Общее количество прозвучавших докладов и сообщений уже составило сотню. С каждым годом расширяется география Кассиановских чтений: не только Мышкин, Москва и Петербург, но и Углич, Ярославль, Рыбинск, Борисоглеб, Тверь, Бежецк, Кашин, Калязин, Конаково, Ростов, Вологда и другие города и села присылают своих исследователей. На этот раз, к сожалению, не добрался до Мышкина “десант” из Рязани. Впрочем, исследователи, не имеющие возможности приехать лично, иногда все же присылают в оргкомитет тексты своих докладов. А титул “самого дальнего наличного гостя” пока удерживает В.К. Семибратов из Вятки. В Мышкин приезжают и профессора, и студенты, и выдающиеся ученые, и начинающие исследователи. И всем есть что сказать, и все находят благодарного слушателя. А ведь когда впервые задумывалось проведение чтений, устроители и организаторы, по словам Галины Алексеевны Лебедевой, “стояли перед закрытой дверью”. Теперь же дверь, ведущая к преподобному Кассиану, открыта для всех хороших людей.
М. П.
Предложения по работе мышкинских музеев, заявки на посещение присылайте в департамент культуры и туризма городской администрации:
ktm@mish.adm.yar.ru.
Предложения и замечания по оформлению сайта присылайте автору:
mousemaster@mail.ru.